佛在拘尸弥国,有辅相婆罗门,为人狂暴,动不以道,其妇邪谄,亦复无异。夫敕妇言:“瞿昙沙门,在此国界,若其来者,闭门莫开。”于一日中,如来忽然在其屋中,婆罗门妇,见已默然都不与语。佛便说言:“汝婆罗门愚痴邪见!不信三宝。”妇闻此语,极大瞋恚,自绝璎珞,着垢腻衣,在地而坐。夫从外来,问言:“何以尔耶?”答言:“瞿昙沙门,骂辱于我,作如是言:“汝婆罗门!邪见不信。”夫言:“且待明日,明日开门,以待佛来。”于后日中,佛现出其家,婆罗门即捉利剑,而斫于佛,不能得着,见佛在虚空中,便自惭愧,五体投地,而白佛言:“唯愿世尊!来下受我忏悔。”佛即来下,受其忏悔,为说法要,夫妇俱得须陀洹道。
时诸比丘,闻佛降化如是恶人,各作此言:“世尊出世,甚奇甚特!”佛告比丘言:“非但今日,过去之时,亦曾调伏。”比丘白言:“不审过去调伏云何?”
佛言:“昔迦尸国有王,名为恶受,极作非法,苦恼百姓,残贼无道,四远贾客,珍琦胜物,皆税夺取,不酬其直。由是之故,国中宝物,遂至大贵,诸人称传,恶名流布。尔时有鹦鹉王,在于林中,闻行路人说王之恶,即自思念:“我虽是鸟,尚知其非,今当诣彼为说善道。彼王若闻我语,必作是言:“彼鸟之王,犹有善言,奈何人王,为彼讥责,傥能改修。””寻即高飞,至王园中,回翔下降,在一树上。值王夫人入园游观,于时鹦鹉,鼓翼嘤鸣,而语之言:“王今暴虐无道之甚,残害万民,毒及鸟兽,含气嗷嗷,人畜愤结,呼嗟之音,周闻天下。夫人荷克,与王无异,民之父母,岂应如是?”夫人闻已,瞋毒炽盛:“此何小鸟,骂我溢口?”遣人伺捕。尔时鹦鹉,不惊不畏,入捕者手。夫人得之,即用与王。王语鹦鹉:“何以骂我?”鹦鹉答言:“说王非法,乃欲相益,不敢骂也。”时王问言:“有何非法?”答言:“有七事非法,能危王身。”问言:“何等为七?”答言:“一者耽荒女色,不务贞正。二者嗜酒醉乱,不恤国事。三者贪着棋博,不修礼教。四者游猎杀生,都无慈心。五者好出恶言,初无善语。六者赋役谪罚,倍加常则。七者不以义理,劫夺民财。有此七事,能危王身。又有三事,倾败王国。”王复问言:“何谓三事?”答言:“一者亲近邪佞谄恶之人。二者不附贤圣,不受忠言。三者好伐他国,不养人民。此三不除,倾败之期,非旦则夕。夫为王者,率土归仰,王当如桥,济渡万民;王当如秤,亲疏皆平;王当如道,不违圣踪;王者如日,普照世间;王者如月,与物清凉;王如父母,恩育慈矜;王者如天,覆盖一切;王者如地,载养万物;王者如火,为诸万民,烧除恶患;王者如水,润泽四方。应如过去转轮圣王,以十善道,教化众生。”王闻其言,深自惭愧:“鹦鹉之言,至诚至款。我为人王,所行无道。”请遵其教,奉以为师,受修正行。尔时国内风教既行,恶名消灭,夫人臣佐,皆生忠敬,一切人民,无不欢喜,譬如牛王渡水,导者既正,从者亦正。尔时鹦鹉,我身是也。尔时迦尸国王恶受,今辅相是也。尔时夫人,辅相夫人是也。”