尔时诸天子意念:“我等当云何从须菩提听受其教?”
尊者须菩提知诸天子意所念,语诸天子言:“今诸会者观听我所说,当如幻化人所听,受亦无所受,亦无所见亦不作证。”
诸天子言:“云何,须菩提!众生为如幻化耶?来会者亦如幻化耶?”
须菩提言:“如是,如是!众生如幻,会者亦如幻,吾我亦复如幻如梦。五阴如幻如化,六情识栽如幻如化,内外空及有无空如幻如梦,三十七品、佛十八法如幻如化,须陀洹道上至于佛三耶三佛亦复如幻。”
尔时诸天子问须菩提:“云何乃至佛亦复如幻如梦?”
须菩提言:“我说至佛亦复如幻。若复有法胜于泥洹者,我亦复言如幻。诸天子!梦、幻、化是一取无有二。”
是时舍利弗、大目揵连、摩诃拘絺罗、摩诃迦旃延、邠耨文陀尼子、大迦叶等,与无央数菩萨,是诸大众俱问须菩提言:“般若波罗蜜甚深甚广,难晓难了、难见难解。谁能遏绝是者?”
是时阿难语众弟子、诸菩萨言:“般若波罗蜜者是深妙法,甚广难见、难解难了、不可思议。唯有阿惟越致菩萨摩诃萨、具足见谛阿罗汉,前世于无央数诸佛所而作功德,与善知识相随者,善男子、善女人有大智慧,如是辈人,闻深般若波罗蜜乃能信乐,终不能遏绝。不以空分别五阴,不以五阴分别空;亦不以五阴分别无相、无愿,不以无相、无愿分别五阴。亦不以无所生、无所灭分别五阴,不以五阴分别无所生、无所灭;亦不以寂净分别五阴,亦不以五阴分别寂净。乃至六情及诸缘起,亦复如是。从檀波罗蜜至般若波罗蜜亦复如是,从内外空至有无空亦复如是,从三十七品至佛十八法亦复如是。诸三昧门、陀邻尼门不以分别五阴,不以五阴分别三昧门、陀邻尼门。从须陀洹至罗汉、辟支佛乃至萨云若亦不以分别空,不以空分别萨云若;亦不以无相、无愿分别萨云若,亦不以萨云若分别无相、无愿。不以具足不具足性分别空,不以空分别具足不具足性;至无相、无愿亦复如是。不以无所生、无所灭分别寂净,不以寂净分别五阴。”
须菩提语诸天子言:“是甚深般若波罗蜜,极有智者不能遏绝。何以故?法无有忧者、亦无有戚者。若无忧无戚众生,亦无能遏绝者。”
舍利弗语须菩提言:“般若波罗蜜为广说三乘之教及菩萨总持之教,从初发意至十住道地教,至六波罗蜜、三十七品、佛十八法,菩萨摩诃萨悉总持之教,是为菩萨行般若波罗蜜化生也。不耗于神通游诸佛国,随其所欲所作善本,供养诸佛即得如愿。从诸世尊所听受法,至萨云若初不断绝。未曾离三昧时,当为无所挂碍辩,不可断绝辩,如所应辩、利辩、义辩、一切最辩。”
须菩提言:“如是,如是!如舍利弗言,广说三乘及菩萨乘,大乘菩萨摩诃萨所得最辩,亦无所倚亦不倚。吾我、知见、寿命、五阴亦无所倚,从檀波罗蜜至般若波罗蜜亦无所倚,从内外空及有无空亦无所倚,从三十七品、佛十八法至萨云若慧亦无所倚。”
舍利弗言。何以故。于般若波罗蜜说三乘之教而无所倚:“何以故说菩萨总持?何以故得最妙之辩而无所倚?”
须菩提言:“从内空乃至三乘,皆从般若波罗蜜教出,亦无所倚。从外空至有无空,广说三乘之教亦无所倚。从内外空所说教及菩萨,总说一切世间最妙之辩亦无所倚。从有无空至菩萨,护一切世间最第一之辩而无所倚也。”