于是须菩提白佛言:“世尊!我等当以何貌相像知是阿惟越致?”
佛告须菩提言:“解知凡人地及弟子地、辟支佛地乃至如来地,尽是一如而不分别,一无有二入;自身、如等,一入不分别;闻是如已直过无狐疑,于如无所失;所说无增减,亦不视他人长短;以是貌像当知是为阿惟越致菩萨。”
“世尊!当复以何相像之貌知是阿惟越致菩萨?”
佛言:“诸法亦无形、亦无貌像、亦无有相。”
须菩提言:“世尊!若诸法无形无像、亦无相,为从何法转还而为阿惟越致菩萨?”
佛言:“于五阴转还,知是阿惟越致菩萨。须菩提!菩萨于六波罗蜜转还,于内空、外空及有无空,三十七品、佛十八法转还,于声闻、辟支佛地及阿耨多罗三耶三菩地转还,须菩提!当知是为阿惟越致菩萨。何以故?须菩提!五阴无有形,道亦无有形,是故菩萨于五阴转还及于道。何以故?五阴及道无有处故。
“复次,须菩提!菩萨摩诃萨亦不观视外道及沙门、婆罗门所为所知所见,亦不观视诸外道家邪见直见,亦不狐疑。亦不㧗外道沙门婆罗门戒,亦不狡戏堕诸邪见,不持香花缯盖幢幡奉诸天神,亦不教他人令奉邪见。以是像貌观其相行具足,知是阿惟越致菩萨。须菩提!阿惟越致不生下贱之家,不生八剧之处,不受女人身。以是像貌具足,知是阿惟越致菩萨。须菩提!阿惟越致常行十善而不毁犯,常于梦中守行十善,教人令行,见人行者代其欢喜。以是像貌具足,知是为阿惟越致菩萨。须菩提!阿惟越致为众生故行六波罗蜜,自学十二部经,常作愿言:“持是十二部经,劝勉众生,满众生愿。持是功德皆施众生,成阿耨多罗三耶三菩。”以是像貌具足,知是为阿惟越致菩萨。须菩提!阿惟越致于深经中亦不狐疑平相。”
须菩提白言:“云何阿惟越致于深经法中无有狐疑?”
佛言:“是菩萨亦不见有法,亦不见五阴,亦不见道有平相狐疑者。以是像貌具足,知是为阿惟越致。须菩提!阿惟越致菩萨身口意行常慈柔软,身口意业常施众生。以是像貌具足,知是为阿惟越致菩萨。须菩提!阿惟越致菩萨不与五盖事俱,初无恋慕于恩爱意。以是相故,知是为阿惟越致菩萨。须菩提!阿惟越致坐起行步卧觉,安详而不卒暴。以是相具足,知是阿惟越致菩萨。须菩提!阿惟越致菩萨净洁自喜无有尘垢,衣服床卧亦复净洁,少于疾病。凡人身中有八万种虫常侵食人,阿惟越致无复是虫。何以故?是菩萨功德过出世间、诸天、鬼神、阿须伦上。为诸善本,于功德中稍渐增益,身口意净。以是相行像貌具足,是为阿惟越致菩萨。”
须菩提白佛言:“云何菩萨受身口意净?”
佛言:“随诸善本,身口意净,瑕秽即除,功德稍增、瑕秽转灭;是为身口意净。以是三事净,过于声闻、辟支佛上。以是相行像貌具足,是为阿惟越致菩萨。须菩提!阿惟越致菩萨不贪利养、不贪衣服,具足十二沙门法,行无嫉妒意,亦无愚痴贪利之意,无不等意、无懈怠意、无恶戒意。以是相行像貌具足,是为阿惟越致菩萨。须菩提!阿惟越致志常安隐、意常深入,一意听受所闻法教,与般若波罗蜜俱等意奉行,所有俗事皆与般若波罗蜜俱;有不入法性者,皆见与般若波罗蜜合。以是相行像貌具足,知是阿惟越致菩萨须菩提。阿惟越致菩萨,若魔波旬化作大小泥犁,一一泥犁中有无数亿千菩萨,皆在其中受诸苦痛。波旬指示语菩萨言:“是诸苦人,皆过去佛所授记莂,皆是阿惟越致菩萨,今皆堕是中受诸苦痛。今卿若是阿惟越致受记莂者,佛为授卿泥犁记莂,不为授卿菩萨记莂。卿不如舍菩萨道可得生天,不复受是泥犁勤苦。”须菩提!若是菩萨意不乱者,终不堕泥犁中;当知是为阿惟越致菩萨。时魔波旬复作沙门被服,至菩萨所言:“卿前可所受六波罗蜜,欲求阿耨多罗三耶三菩意者,诸可行法今疾悔之,疾悔过者可得解脱。汝前所可供养诸佛及弟子众,从初发意至于法尽,中间所作善本及劝助代欢喜之福,求阿耨多罗三耶三菩。汝疾舍是意、早悔过。若舍若悔者,我便当语汝佛所说深经要法、如来所教。汝所闻者,皆非佛经、非如来教,是异道人所撰集耳。”若菩萨得是意乱狐疑者,当知是菩萨非如来所授记莂,是菩萨未正定住阿惟越致地。若菩萨不疑不乱、不转意、无所受,不信他事、不用他教,行六波罗蜜便自具足,疾逮萨云然慧道。自归之不受他教,譬如漏尽罗汉面自见法,不信余教,魔终不能耶。阿罗汉、辟支佛终不能转阿惟越致菩萨。”
佛告须菩提:“如汝所言,罗汉、辟支佛不能动转阿惟越致菩萨。不能转者,为不转还,是菩萨必至阿耨多罗三耶三菩,正住阿惟越致地。尚不信如来.无所著.等正觉,何况当信罗汉、辟支佛及魔波旬、诸异学语。所以者何?初不见有法当可信者,亦不见五阴如有可信者,亦不见道如可信者。须菩提!当以是像貌观其相行,知是为阿惟越致菩萨。须菩提!魔复化作比丘被服形像,来至菩萨前语菩萨言:“善男子!如卿所行,皆世俗事非萨云然行。”魔复语言:“我当断卿勤苦之本。”便为菩萨说像道法教,则是世事像道教者,或示尸解,或说四禅及四空定。言:“善男子!是还正道,从是可得须陀洹道,可至罗汉、辟支佛道。从我教者可断生死勤苦根本。用是勤苦为学之乎?随我教者可生欲天、得生色天。”须菩提!菩萨闻是便大欢喜,不乱不转亦不狐疑,意复念言:“今是比丘持是像法来为我说,益我不少。所以者何?像法所说,不于须陀洹取证,至于罗汉、辟支佛道亦不取证,至阿耨多罗三耶三菩亦不取证。今受是比丘恩,我所应觉知之事,今为我说。觉知是已,当遍知三乘之事。”时魔波旬知菩萨喜,语菩萨言:“善男子!欲得知供养如恒边沙佛衣被饮食、床卧医药菩萨者,不复从是过去恒边沙佛受行五波罗蜜、从彼诸佛所闻所问:“菩萨摩诃萨当云何住、当云何行五波罗蜜、三十七品、大悲大慈?如诸佛所教,当作是行、当作是住。如菩萨所应,从是成阿耨多罗三耶三菩。如其教住,如诸行者逮萨云然。”诸过去菩萨作是辈行乃作尔所功德,尚不能得阿耨多罗三耶三菩,卿学以来甫尔,便当那得阿耨多罗三耶三菩?”若菩萨闻是,意无有异、不恐不惧,倍复欢喜言:“是辈比丘重复益我,令我得须陀洹至萨云然。”时魔波旬知是菩萨意不动转,更便化作大比丘众,示菩萨言:“是辈比丘诸漏已尽,发意求佛不能得佛,今皆取罗汉。如是辈人不能得成,况卿欲得阿耨多罗三耶三菩菩萨?”觉知是魔事者,不堕罗汉、辟支佛道,当成阿耨多罗三耶三菩。若有菩萨行檀波罗蜜至萨云然不动还者,成阿耨多罗三耶三菩。
“复次,须菩提!若有菩萨行般若波罗蜜,作是念言:“如佛所说,菩萨尽奉持不离诸佛教,至萨云然终不耗减。”须菩提!菩萨行般若波罗蜜,当作念言:“觉知魔事者,终不耗减于阿耨多罗三耶三菩。”须菩提!以是相行像貌具足,当知是阿惟越致菩萨。”
须菩提言:“世尊!菩萨于何所转而言不转还?”
佛言:“于五阴相还,于十二衰相还,于十八性相还,于淫怒痴相还,于见相还,于三十七品相还,于声闻、辟支佛相还,于佛相还。何以故?阿惟越致菩萨空像色貌法相,上菩萨位。于不生法亦无所有,既无所有亦无所作,亦不作亦不生,是故名为无所从生法忍。菩萨得是忍者,则是阿惟越致菩萨摩诃萨。须菩提!以是相行像貌具足,知是阿惟越致菩萨摩诃萨。”