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二法对待之时，自働之法，谓為能。不働之法，谓為所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即為能告。被告即為所告也。金刚经新註一曰：「般若妙理亡能所，绝待对。」
109 浏览 / 更新时间：2025年05月16日依梵网经之授戒法，戒和尚向受者十重禁一一说其戒相，问汝能持之否，受者答以能持，此於言下受得戒也。梵网经义疏上曰：「直说十重相，问能持不。次第答能。」
401 浏览 / 更新时间：2025年05月16日因明之法，具正因正喻，而成立宗法，名為能立。因明大疏上曰：「因喻具正，宗义圆成，显以悟他，故名能立。」古因明，宗因喻叁支，共為能立，陈那之新因明，宗為所立，因喻之二為能立。
156 浏览 / 更新时间：2025年05月16日喻法十过之一，是异喻之过也。能立者指因，凡所以设异喻者，為所立之宗与能立之因立於反对而欲遣去彼也。然声论师立宗，谓声為常，无质碍故，如虚空（同喻），如业（异喻），此时异喻所用之业，為善恶所作，则是无常，无质碍勿论。依之无所立之常义，而有能立之无质碍义，故立於能...
50 浏览 / 更新时间：2025年05月16日因明喻法十过之一。因喻不成就因义之过也。如谓声為常（宗法），所作故（因法），如虚空（同喻），虚空之因喻，无所作之义，故不能成就因之所作义，因而名為能立法不成。
65 浏览 / 更新时间：2025年05月16日对所缘而言，缘為攀缘眼等之心识，攀缘声等之外境曰能缘。声等之外境曰所缘。攀缘者，心识不独起，必攀外境而生，恰如老人之攀杖，猿之缘木也。俱舍论光记二曰：「缘谓攀缘，心心所法名能缘，境是所缘。（中略）心心所法，其性羸劣，执境方起，犹如羸人非杖不行。」
161 浏览 / 更新时间：2025年05月16日断惑四因之一。灭能缘之惑，而所缘之惑，自然断灭也。见惑内苦集二諦下他界缘之惑，依之而被断。即他界缘之惑，為自界缘之惑所缘者，故断其能缘之自界缘惑，则他界缘之惑，自然断灭也。
131 浏览 / 更新时间：2025年05月16日