梵语阿梨耶Ārya，译作圣者，尊者。谓智德具尊者。罗汉之尊称。资持记下叁曰：「尊者，腊高德重，為人所尊。」行事钞下叁曰：「下座称上座為尊者，上座称下座為慧命。」
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更新时间：2025年05月04日
佛记弟子成佛之言曰记别，敬之而曰尊记。法华经曰：「大智舍利弗，今得受尊记。」
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见[寻伺]条。
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旧云是观。新作寻伺，不定法中二种之心所也。见[七十五法]条。
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简别於别时法之念佛，不择行住坐卧四威仪。昼夜不断之念佛，称為寻常念佛。
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世尊说法之时，以大眾内某一人為对手而说法。如节章之初，有「佛告阿难」者，阿难為对告眾也。阿弥陀经，般若经之舍利弗，亦為对告眾。
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四中之一。
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於佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者為一会之代表而说法，则谓之对告眾。光明文句五曰：「诸佛说法，必有对扬。」
又（仪式）於法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。
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佛陀对於眾生之根机，而施相应之手段。又禪家之宗匠答学者之问也。
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断烦恼也。是有四种：一厌患对治，谓加行道，在见道以前，缘苦集二諦，生深為厌患之念也。二断对治，谓无间道，於无间道缘四諦而正断烦恼也。叁持对治，谓解脱道，於无间道后起解脱道，更缘四諦，摄持彼无间道所得择灭之得，以使所断之烦恼不更起也。四远分对治，谓胜进道，於解脱...
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十乘观法之第七。若修正观时，邪倒之心，起而為障，因而不能前进，则行相应之法而对治之，以助彼正道，开前进之道也。
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四悉檀之一。如為破常见说空教，為破断见说有门，為对治彼此之执，说种种之法以成就破执之益也。悉檀者成就也。
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见[四种秘密]条。
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阿毘达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对為对观对向之义，法為四諦涅槃之法。以无漏圣道之智慧，对观四諦之理，对向於涅槃之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然叁藏中论藏為於诸法之性相，问答决择，而生其无漏智慧之法文，故彼之论藏，亦名对法。俱舍论一曰：「论谓生无漏慧...
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阿毘达磨藏之宗趣也。俱舍论叁十曰：「我多依彼释对法宗。」
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