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新译之同类因，旧译云习因。新译之等流果，旧译曰习果。智度论谓之习因习果。习者习续之义。习续前念之善而起后念之善，乃至习续前念之无记而起后念之无记，前為习因，后為习果。通於一切之色心，通於善恶无记之叁性。止观八曰：「何名习因习果？答：阿毘曇人云：习因是自分因，习...
83 浏览 / 更新时间：2025年05月15日大乘之妄惑，分现行与种子及习气叁者，既伏惑之现行，且断惑之种子，尚有惑之气分而现惑相，是名习气。舍利弗既断瞋惑之种子，而动则怒气如摧，是瞋惑习气尚存之现证，叁乘中声闻全不断之，缘觉稍侵害之。佛全断之。述记二末曰：「言习气者，是现行气分薰习所成，故名习气。」
298 浏览 / 更新时间：2025年05月15日E，悉曇五十字门之一。十二韵之一，又作曀，蔼，曳[口垔]。字记曰：「短蔼字去声，声近樱係反。」大日经作「翳」，金刚顶作「曀」，涅槃经作：「[口垔]」。金刚顶经字母品曰：「曀字门一切法求，不可得故。」文殊问经曰：「称曀字时，是起所求声。」大庄严经曰：「唱翳字时，出所...
366 浏览 / 更新时间：2025年05月15日Ekavicjka，旧译曰一种子。新译曰一间。圣者之位名。见[一间]条。玄应音义二十叁曰：「翳迦此云一，鼻至迦此云间。言有一间在，不得般涅槃也。旧云一种子者，梵言鼻致迦，此云种。斯或译者不善梵音，或笔人不寻本语，致兹讹失也。」瑜伽伦记六曰：「一间者，唯為一生所间，不得涅...
165 浏览 / 更新时间：2025年05月15日翻译名义集叁曰：「宋僧传云：译场经馆；设官分职，可得闻乎？曰：此务所司，先宗译主，即斋叶书之叁藏，明练显密二教者。是也，次则笔受者，必言通华梵，学综有空。相问委知，然后下笔。西晋偽秦已来，立此员者，即沙门道含玄賾，姚嵩聂（女涉切）承远父子。至於帝王执翰，即兴梁...
114 浏览 / 更新时间：2025年05月15日