罪之报。依罪业而感之苦果也。无量寿经下曰：「罪报自然，无从捨离。」
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更新时间：2025年05月16日
罪业之本性也。罪业之本性者，空而不可得也。止观四曰：「观罪性空者，了达贪欲瞋恚之心皆是寂静门。」
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涉於身口意叁业总背於理者。
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植罪恶深而不可拔者。又罪恶之根本。即无明也。
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罪恶之所作。為感未来苦果之因者。法华经化城喻品曰：「罪业因缘故。失乐及乐想。」
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五逆十恶等為罪。五戒十善等為福，罪有苦报。福有乐果。无量寿经下曰：「信罪福，修习善本。愿生其国。」百论疏上之上曰：「罪以摧折為义。造不善业，感彼叁涂，得於苦报，摧折行人，目之為罪。福是富饶為义。起於善业，招人天乐果，故称為福。」俱舍光记十五曰：「罪福二门，非皆...
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自诸法实相上言之。罪福皆无定实之主，平等空寂也。观普贤经曰：「我心自空，罪福无主，一切法如是。」维摩经不二品曰：「罪福為二，若达罪性，与福无异。」法华经提婆品曰：「深达罪福相，徧照於十方。」
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叁行之一。五逆十恶等之所行。
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罪恶為得善果之障。又於闻妙法為障者。随求陀罗尼经曰：「此比丘承此咒力，罪障消灭，即得生於叁十叁天。」法事讚曰：「阎罗司命，灭除罪障，注记善名。」
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四答之一。置弃而不答也。如外道问神魂之断常，问如来灭后之有无，佛皆置而不答：名為置答：所谓十四不可记也。
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经文等之讲义终了也。
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為诸菩萨，诸阿修罗之种子。
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Rakṣa，译曰拥护。见大日经疏九。
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见[六十心]条。
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Akṣara，译曰字。玄应音义二曰：「字者文字之总名，梵云罗剎罗，译言无异流转，或云无尽无尽。是字字存纸墨可得不灭，（中略）凡有四十七字，為一切字本。」
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