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梵语。此云焚烧。旧译闍维。讹也。见翻译名义集。正字通曰：「梵言闍维即茶毘，僧死而焚之也。」或作闍毘，亦作荼毘，译音字本无定，荼茶古本一字，尤易混也。
117 浏览 / 更新时间：2025年06月12日天台真言两宗立草木成佛之义。天台於台宗二百题七有草木成佛之论目。依法华经诸法实相，涅槃经佛性体徧之教文，由一色一香无非中道之道理而成立。圆实之意，谓中道佛性，徧於法界，故不隔有情无情，无情已有佛性，岂无成佛之理乎。然如华严谓真如随缘在有情之边為佛性，在无情之边...
698 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Ḍha，般若经所说四十二字门之最后梵字，以此字為字母之究竟，越此字更无字也，故南岳假四十二字表大乘之四十二位，以阿字表初住，以荼字表妙觉。智度论四十八曰：「荼字门，入诸法边竟处故不终不生。过荼无字可说，何以故？更无字故。」又曰：「波荼，秦言必。荼外更无字，若有者...
286 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Jhā ita，又曰闍毘，闍维闍鼻多，耶维，耶旬。译為焚烧，犹言火葬，僧死而焚其尸也。玄应音义四曰：「耶维，或言闍鼻，或言闍维，或言闍鼻多，义是焚烧也。」同五曰：「耶旬，或云闍毘闍维同一义，正言闍鼻多，义是梵烧也。」慧琳音义二十五曰：「闍毘或言闍维，或荼毘。古云耶旬...
262 浏览 / 更新时间：2025年06月12日以善美饰国土或以功德饰依身云庄严。又以恶事积身亦云庄严。阿弥陀经曰：「功德庄严。」探玄记叁曰：「庄严有二义：一是具德义。二交饰义。」观无量寿经曰：「以诸恶业而自庄严。」辅行一之一曰：「一心叁諦為所庄严，一心叁观為能庄严。」
271 浏览 / 更新时间：2025年06月12日叁世之叁大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛為首，毘舍浮佛為末。千佛出世庄严其劫，故名庄严劫。见过去庄严劫千佛名经。
456 浏览 / 更新时间：2025年06月12日是大日如来叁世无碍力与如来加持不思议力之二力所依藏也。大日经叁曰：「尔时世尊復住叁世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏叁昧。」义释八曰：「如世间眾生种种身口意业皆依於心，毘卢遮那亦尔。一切叁世无碍智力，一切神变加持不思议力，依庄严清净藏也。」叁世无碍力為...
138 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵音Svāgata。又作莎伽陀，沙伽陀，沙竭陀，娑婆羯多，苏揭多。译曰善来。寄归传叁曰：「西方寺眾，多為制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆曰善来。」法华吉祥疏九曰：「莎竭陀，翻為善来。又云沙伽陀也。」玄应音义六曰：「娑婆揭多，此云善来也。」饰宗...
123 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Ma，又作麼、摩、磨。悉曇体文叁十五字中唇声之第五。金刚顶经曰：「莽字门一切法吾我不可得故。」由Mamata（我）释之，文殊问经曰：「称莽字门时，是息憍慢声。」大庄严经曰：「唱摩字时，出销灭一切憍慢声。」由Mada－māna释之。智度论曰：「若闻磨字，即知一切法离我所。磨磨迦...
180 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Bodhi，旧译為道，新译為觉。道者通义，觉者觉悟之义。然所通所觉之境，有事理之二法，理者涅槃，断烦恼障而证涅槃之一切智，是通叁乘之菩提也，事者一切有為之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故谓之大菩提。智度论四曰：「菩提名诸佛...
814 浏览 / 更新时间：2025年06月12日