真如即一实之理。教行信证文类叁本曰：「真如一实之信海。」
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更新时间：2025年05月10日
观真如无相之理，而除妄惑之禪定也。起信论曰：「真如叁昧者，不住见相不住得相，乃至出定亦无懈慢，所有烦恼渐渐微薄。」
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与[不变真如]条。
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真如之法性由内部而感化也。真如為吾人本具之自性清净心，诸佛之法身也。此法身在内薰其妄心，又诸佛之报化二身垂教法由外薰之，配之於叁大，则真如法身為体相二大，报化二身為用大。依此内外之二薰，眾生渐生厌求之菩提心也。一切皆成佛之义，依之而成。起信论曰：「真如薰习义有...
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真如之体离一切之妄染，谓之寂灭相。是十真如之无染真如也。
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真如与实相，同体异名，约於假諦之妙有而曰实相，约於空諦之一如而云真如。此二不二之中道云法界。但真如有不变随缘之二义。又实相其实為叁諦之总名，故真如实相通於空假中也。观佛叁昧经曰：「佛地果德，真如实相，第一义空。」往生要集中本曰：「色即是空，故谓之真如实相。空即...
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不空真如具无量之功德法，故云真如法身，又法身之体，真实如常，故云真如法身。
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真如法性具无量之性功德，故云海。起信论归敬颂曰：「法性真如海，无量功德藏。」观经玄义分归敬颂曰：「归命尽十方，法性真如海。」
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十迴向之一。
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四种缘起之一。见[缘起]条。
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真如為诸佛之证处，故云都。依随缘真如之义，吾等眾生由本觉真如之都而流出，轮迴於六道也。但是乃天台别教教道方便之所谈，非圆教证道之实说也。见[无始无明]条。
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随缘真如随无明之染缘而生九界之妄法也。
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一切诸法有真妄之二。随无明之染缘而起之法為妄，随叁学之净缘而起之法為真。又因缘生之生，总為不实，故為妄法，不生不灭之真如真实，故為真法。
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如来之真子，谓诸菩萨也。是於法信顺堪绍佛业者。又真实之行解由佛口而生，依正法而生，故云真子。涅槃经一曰：「成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。」胜鬘宝窟下曰：「真子者，於法信顺，堪绍佛业，故名真子。又行解非妄名真，从佛口生，从正法故，名如来真子。又摄论意，佛子...
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寂者涅槃也。佛之涅槃对二乘之偽涅槃谓之真寂。因明大疏上本曰：「归真寂於两河，餘烈光乎沙劫。」
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