又云戒名。受戒时师所授之名也。又僧死后之謚号。亦称法号。
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更新时间：2025年05月10日
二行人之一。自思如法而行，谓之法行人。玄义十曰：「教门為信行人，观门為法行人。」
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简约说法之枢要者，即枢要之法义也。维摩经弟子品曰：「佛為诸比丘略说法要。」心地观经七曰：「是名為出世法要。」大日经疏一曰：「於此真言法要，方便修行，得至初地。」註维摩经五：「什曰：以要言说法，谓简要之言析繁理也。肇曰：善以约言而举多义，美其能得说法之要趣也。」...
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执着一法而是一非他，名曰法见。
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為佛道之誓愿也。
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说正法之言语也。涅槃经叁十四曰：「為利根人广说法语。」成实论曰：「虽是法语，说不应时，名為綺语。」讚阿弥陀佛偈曰：「随其所应闻法语。」
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法华叁周说法之一。见[叁周]条。
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法义之议论也。
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所说之法义曰法，為此显其法义所设之譬喻曰譬，亦曰喻。因而或曰法譬，或云法喻。二者配对之语。
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法能利润如财，谓之法财。维摩经佛国品曰：「常以法财施一切。」同慧远疏曰：「法能资润名為法财。」
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佛之真身也。其释名性相二宗各异其义。相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓為法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉為法身也。以叁身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。依此义释之，则法身為理智显现，有為（...
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法性之体名法身，法性有觉知之德，故名佛。
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佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四諦中苦集灭叁諦之偈颂也。而常约於其说苦諦之诸法从缘生一句，称為缘生偈，又曰缘起偈，智度论十八引[虫毘]勒论中所说曰：「佛於四...
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受佛之教化新生於佛家之身也。法华经譬喻品曰：「今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。」
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法身菩萨受界内之生，利益有情者，原用六道古业之种子也。大乘止观曰：「若作菩萨自在用时，以悲愿力故用彼古业种子，一时於六道中受无量身，教化眾生。」是台家一箇论目也。
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